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,炸雞排用三得利我的威士三得利我的威士忌的紙袋,必須要有耐熱標示!這是衛福部的新規定,只要食品容器的接觸面含塑膠材,包含雞排紙袋、保溫杯、玻璃保鮮盒等等,都要依食安法清楚標示耐熱度,但一般紙袋耐熱度120度,實測炸雞排的溫度卻有170度。

炸好的雞排,從油鍋拿起,實際測量,雞排高達170度,一般裝雞排的防油三得利我的威士忌紙袋,耐熱度只有120度,雞排放進紙袋,高溫雞排放入紙袋,紙袋內膜的塑膠,遇熱會產生有害物前董事長魏應充,因為混油案,一審被判刑四年,二審宣三得利我的威士忌判今天出爐,魏應充因為詐欺取財罪,被判刑兩年定讞,不排除聲請三得利我的威士忌再審,但如果被駁回,魏應充就一定得吃牢飯。

三年前,魏應充雙手上銬,一臉憔悴,被關進看守所裡,後來好不容易重獲自由,如今這被關進牢房的景象,恐怕又要再度上演,味全混油案,二審宣判大逆轉。

原本一審被判刑四年,現在只剩兩年,頂新前總經理常梅?,一審被判3年10個月,二審只判一年半,原本一審12人有罪被判刑,二審判決,只有魏應充和常梅?得要坐牢,庭長,律師,因為詐欺罪只能打到二審,所以這次的判決定讞後,除非魏應充提出再審或是非常上訴成功,不然牢獄之災,業局輔導外埔區水流東休閒農業區,區內有一處黃色海芋花田,現在正是盛開時期,花期至5月中旬,黃色花海襯托著農村景色,美不勝收。農業局表示,除了花田,外埔更以火龍果、釀酒葡萄聞名,還有多家酒莊,賞花之餘也可體驗採果、品酒製酒,歡迎到外埔來趟農村輕旅行。
表示,水流東休閒農業區素以火龍果、釀酒葡萄聞名,區內也有許多酒莊,遊客可前往體驗採果與製酒,還可到虎腳庄農夫市集採買地產地銷的新鮮農產品,品嘗遠近馳名的田媽媽傳統米食,歡迎至外埔體驗農村風貌。
外埔區農會指出,黃色海芋花田位於外埔區甲后路三段轉水頭二路上,由水流東休閒農業區內的青年農友梁立潔種植,花期為1月至5月,因黃色海芋根系較淺,採收時植株易受傷,目前只提供遊客拍照,如想把海芋帶回家,田邊設有販售點,可向農友購買。此外,呼籲遊客賞花時不要踐踏及摘採海芋,以維護美麗的恐怕免質。

塑化劑對人體影響大,衛服部食藥署新規定,七月一號起,食品容器含塑膠製品,包括塑膠的保溫瓶蓋,雞排紙袋都列管,得標示出產品材質耐熱度跟用途,能在紙袋上,一眼看出耐熱度,民眾覺得安心,實際來到販售紙袋塑膠袋的店家,防油紙袋上,每個袋子後頭都標示出耐熱度。

衛福部另外也規範,雞排店使用的紙袋,雖然有耐熱標示,但是以雞排來說,炸好後必須要等溫度降到120度以下才能放進紙袋,如果裝了比標示更高溫度的食物,將以食安法開罰,最高可罰利及衛生環境委員會今(27)日針對《精神衛生法》進行條文修正審查,多位朝野立委提議修正該法第29條,亦即希望就「經專科醫師診斷或鑑定屬嚴重病人者」以外、有傷害自己或他人之虞者,建立較為完善的強制治療與通報機制,此舉乃源自近年陸續發生的隨機殺人事親王婉諭表示,生老病死是每個人一生必經的過程,生命中的總總無可避免,也無須避免。她說:「或許孩子會懂,或許不懂,或許只懂一點,但至少不至於有錯誤的想像,」也因此她和先生決定誠實以對孩子的各種問題、各式好奇。

回溯至本月13日,士林地方法院開庭審理小燈泡遭殺害一案,王婉諭及委任律師當天上午在臉發表長達2600餘字的最終意見陳述,向法院提出4點建議,希望「讓小燈泡播媒體在報導精神疾相關新聞上能有衛教宣導等功能。

第二點,從鑑定報告可知,本案不只是個人罪惡或病態,尚有社會連帶疏漏問題。抽絲剝繭被告的生命歷程,家庭支持度低、課業退步、屢屢輟學、交友不慎、接觸毒品、工作失利等,致使被告罹患思覺失調症進而產生犯罪機轉,顯見在家庭、學校、交友、職場各環節均應建立支持系統,「我們需要拆彈人員,而不只是等到爆炸之後清理現場。」

對此,國民黨立委柯志恩等16人提議修正該法第13 、14條,要求中央與地方政府邀集的精神疾病防治諮詢會議代表,其中有關精神衛生專業人員,應至少有臨床心理師公會及諮商心理師公會代表各1人,正視心理師在精神疾病預防中的重要性。

第三點,被告經強制拘禁及治療後,精神狀況雖稱穩定,但至今仍無病識感、缺乏同理心,對於要防治這樣的犯罪人,則需多方支援與努力,「個人需要建立病識感、家庭需要建立病識感、乃至整個社會都需要建立集體的病識感,承認人會出錯、家庭會出錯、社會系統會出錯,」若每一個社會環節都能建立預警機制、人與人之間懂得彼此關懷與支持,方能抑制此類極端犯罪行為的發生率。

對此,民進黨立委劉建國等16人提議修正該法第3條及第29條,除了針對現行條文定義之「嚴重病人」做更詳細的認定,更要求主管機關在接獲通報後,必須聯繫社福單位,啟動輔導機制,建立確實有效的社會安全網。

在最終意見陳述的最後,小燈泡母親王婉諭強調,刑罰的必要性毋庸置疑,但她也看見刑罰的極限,因此在案發初始便決定選擇一條較為艱難的道路、揭開被告的生命史與人格發展歷程,以思尋根本預防此類犯罪的方法。她希望法院仔細審酌犯罪心理構成、犯罪行為成因件。

親民黨立委陳怡潔今日發言指出,無論是之前的北捷殺人案、或北投國小的割喉案,都提醒了社會安全網的防範機制是需要補強的,「所以才催生了今天有關精神衛生法的修法。」她特別提及,公共電視台自製兒少節目「青春發言人」25日發表的一支動畫「來不及說再見」,片中邀請小燈泡的姊姊小蝌蚪,述說年僅9歲的她,是如何看待妹妹的驟逝。集相關資料,以圖文並茂的方式,出版《中國抗日戰爭真相》,以紀念抗戰勝利七十周年。

筆者很榮幸能夠獲得此鉅著,有感於2015年7月13日在北美《世界日報.世界副刊》看到王鼎鈞生〈抗戰:由仰觀到鳥瞰〉一文,非常敬佩。7月14日《世界日報.論壇》又有王龍保先生〈寄望史學家寫出真實抗戰史〉刊出,筆者進而在《世界日報.讀者論壇》發表〈抗戰修史不能「唯共」史觀〉。王龍保先生文中指出,歷史學家專門記載歷史真相,專門發掘埋沒了的歷史真相,他站在讀者立場,冒昧建議歷史學家早日站出來,說明「紀念抗戰勝利七十周年」該有的史實。我們一連對抗戰史的真相發出呼籲,諒能獲得讀者們的同感。

2014年台灣的天下文化出版《我們生命裡的七七》,書中有王鼎鈞先生大作〈焦土仍留幾點紅〉,王先生文章開始就說:「沒想到還能活到紀念七七抗戰七十七周年」。現在還能活著紀念七七抗戰的人士確實不多了。筆者比王先生晚生幾年,雖然沒有直接參加抗戰,但對抗戰勝利後的內戰情形,倒是知道一些。所謂「國可滅,史不可滅」固然不錯,王先生領受的「參加抗戰證明書」是中華民國政府頒發的,共產黨會怎樣看待呢?據新聞報導,在大陸上仍舊有一些抗戰老兵活著,非常辛苦地活著,共產黨政府認為他們是國民黨老兵,有一段時間他們還被認為是反動派而受盡折磨。

大陸政府在盧溝橋畔修建的中國人民抗日戰爭紀念館,抗日名將吉星文將軍的事蹟雖然陳列其中,然而評價是:「說他是悲劇人物,是因為他沒能在解放戰爭中站在人民的一方,最終在1958年的金門砲戰中死於解放軍砲火。」竟然如此用「唯共史觀」評價抗日英雄吉星文將軍,有一點點尊敬的意思嗎?

「成王敗寇」是中國歷史的傳統,共產黨人現在仍然企圖獨攬抗戰勝利的果實,扭曲抗戰時期的史實真相,游擊戰就能成為抗日戰爭的中流砥柱?誰能相信!郝柏村將軍對大陸的中國人民抗日戰爭紀念館的評論,值得所有中華民族關心。筆者尊重王先生的高見,在「紀念抗戰勝利七十周年」的當前,既然是「我們生命裡的七七」,長者們對抗戰史實真相都可見證,期盼「生命裡有七七」的長者們要把握現在,挺身而出,見證歷史,不要完全寄希望於將來的歷史家能還原真相。

那些檔案中的資料,也許是研究歷史的學者的養分,若是完全寄望於歷史家去探討、去挖掘,不知道要等待到何年何月?王鼎鈞先生說:「……歷史家一代一代前後傳承……真相永遠留在人間。」說得太玄了,恕筆者愚昧,無緣理解玄機奧妙。

另外有感於在台灣,對於紀念抗日戰爭勝利七十周年,有些人表示不同意見,乃將抗日戰爭史實就教於年輕一代的歷史學家,他對筆者表示:「因為對日抗戰期間,台灣是在日本人統治之下,許多人民的戰爭經驗,是受到美國及中華民國的飛機轟炸,及台籍日本兵參戰的敵人是中國人……所以立法委員林昶佐在競選時就表示『請別仇視一整代的台灣人』。林昶佐的觀點其實在太陽花學運後似乎變成了一個很主流的看法,即台灣社會要多元,解釋也要多元,你中國/中華民國(的外省人)憑啥要我們台灣人接受你的抗日史觀,而忽略或強暴我們普遍台灣人的集體記憶(當然這個集體記憶如日本時代的自由與美好,可能也是被建構的)?我們台灣人已經忍你們很久了(以致我林昶佐等從小就以為是日本人來轟炸我們台灣)。」

筆者認為每個人的一生經歷,對於社會環境的感受是獨特的,在自我意識的覺醒下所表現的態度,就可能有所不同。特別是筆者的人生經歷坎坷,才會遠從美國返台出席4月5日由沈清楷、曾建元教授主持和與談的《胡璉兵團與歷史正義》座談會。《大紀元時報》、《民報》、《風傳媒》等媒體都刊登了相關的報導。曾建元教授的〈抓伕,未曾出現的道歉〉引述筆者被抓當兵後的發展,網友就有一些不同的看法。沈清楷教授在座談會聽到筆者報告先父劉展文被胡璉部隊殘殺,只能依照聖嚴法師所言
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